הלכות ספירת העומר

תספורת בחול המועד ובימי הספירה

שאלה:

האם ניתן להתיר איסור תספורת בחול המועד או בימי הספירה לאדם ששהה בבידוד ביתי לפני חג הפסח או במקומות שבהם המספרות נסגרו לתקופה מסוימת לפני חג הפסח?

תשובה:

כאן נקרא על פרי אנונה תמונה

התשובה לכך מתחלקת לשניים:

הלכות תספורת בחול המועד:

השו״ע בהלכות חול המועד (או״ח סי׳ תקלא סע׳ ב-ג) מחלק לגבי איסור הגילוח בין שני סוגי אונס: א. אונס המפורסם לכל, כגון אדם שיצא מבית האסורים, שלגביו חכמים התירו לגלח בחול המועד. ב. אונס שאינו מפורסמים לכל שאינו מתיר את הגילוח בחול המועד.

ולכן, אדם שנמצא בבידוד ביתי ועקב כך אינו יכול הסתפר לפני חג הפסח, מכיוון שמדובר באונס שידוע ומפורסם לכל מותר לו להסתפר כשיוצא מהבידוד בחול המועד.

הלכות תספורת בימי הספירה:

הביאור הלכה (סי׳ תצג סע׳ ב) כותב בשם הפרמ״ג שההיתר להסתפר במקום אונס מפורסם נוהג אף לגבי איסור התספורת בימי ספירת העומר. לפי זה, ניתן לכאורה להתיר לאדם שיוצא מבידוד ביתי להסתפר בימי הספירה.

מידע שניתן לקרוא האם מותר ללכת לחתונה בשנת אבל

אולם, האגרות משה (או״ח ח״ב סי׳ צו) דחה את ההיתר של הפרמ״ג וכתב שאין מקום להשוות בין איסור התספורת בחול המועד לבין איסור תספורת בימי הספירה. בחול המועד איסור התספורת מטרתה שאדם לא יכנס לחג כאשר הוא מנוול, ולכן הותר באונס מפורסם משום כבוד המועד. לעומת זאת, בימי ספירת העומר איסור התספורת הוא ממנהגי אבילות, ולכן החובה היא להצטער ולא להתייפות.

ולכן, האגרות משה כותב שאין להתיר את התספורת בספירה אלא לאדם שנמנע ממנו להסתפר זמן רב קודם הספירה ובעקבות זאת הוא התנוול ביותר, וזאת כדין אבל שהתחייב בשתי אבילות אחת אחרי השנייה (דין ׳תכפוהו אבילות׳) שהותר לו להתגלח אף בימי השבעה.

עם זאת, הגרי״ד סולובייצ׳יק סבר שניהוגי האבילות בימי הספירה מקבילים לאיסורי האבילות של י״ב חודש שעיקר האבילות הוא איסור עידונים ולא ניוול וצער. ולכן, לדעתו ניתן להתיר את התספורת בספירה אף לאדם שהתנוול מעט, וזאת בדומה לאבל בתוך יב׳ חודש שרשאי לגלח לאחר שיגער בו חברו.

ולכן, אדם ששהה בבידוד ועכב כך לא יכל להסתפר לפני חג הפסח ושערו מגודל והוא זקוק לתספורת, יש להתיר לו להסתפר במשך ימי הספירה. ועדיף להסתפר בערב שבת או בערב יו״ט.