מהטעם הזה התיר בעל ה׳שבט הלוי׳ (ח״ט סי׳ סט) לעבור ליד מצלמת רחוב שגורמת להדלקת נורה בשבת, וזה לשונו: "אבל לא כן כשאדם אינו עושה כלום ממש והולך לדרכו לפי תומו ואינו מוסיף אף תנועה אחת למען מלאכה אף שבגרמתו נדלק אור או דבר כיו״ב בזה פשיטא שכל זמן שאינו חושב ממש ללכת למען הדליק וכיו״ב שאין אנו מצרפים הליכתו הרגילה להתוצאה הנ״ל, ואין כאן פעולה של מלאכה".
מאמר בנושא איך אוכלים אנונה
השבט הלוי מזכיר שני תנאים להיתר זה: א. שהאדם הלך לפי תומו. ב. שהאדם אינו מתכוון לפעולת האיסור ואינו מעוניין בה. ויש להסתפק האם תנאים אלו קיימים גם לגבי מעבר ליד מצלמה תרמית, שכן מצד אחד האדם אכן הולך לפי תומו ואינו מוסיף שום תנועה, אך מצד שני יתכן שהוא מעוניין בפעולת האיסור, וכפי שהתבאר לעיל.
מידע שיש על הרב מפורת
הלכה למעשה
לצד הדיונים האלו, ניתן לצרף שני טעמים נוספים להתיר את הכניסה לבית החולים בשבת למרות שמוצב בו מצלמה תרמית: א. אם לא נתיר לכולם להיכנס יש לחשוש שחולים ימנעו מלהגיע לבית החולים בשבת ויכנסו לסכנת נפשות. ב. התעניינות במצבו הרפואי של החולה ע״י בני משפחה פעמים רבות משפרת את רמת הטיפול הרפואי הניתן לחולה.
להלכה, בית חולים שמותקן בכניסתו מצלמה תרמית שמודדת את חום גופם של כלל הנכנסים מותר להיכנס אליו בשבת במקום הצורך, כגון לקבלת טיפול רפואי או בשביל לבקר קרוב משפחה שמאושפז בבית החולים. אך יש להימנע מלהגיע לבית החולים ללא צורך.